В этом отношении потенциал ислама и этнокультуры ингушского народа обладают возможностями регулирования общественных взаимоотношений на основе регламентированного категориального аппарата, представляющего синтез религиозно-культурных особенностей региона. <...> Заид Абдулагатов, кандидат философских наук (Дагестанский научный центр РАН) РЕЛИГИОЗНОЕ И СВЕТСКОЕ В НРАВСТВЕННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ МОЛОДЕЖИ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА Религия, будучи одной из форм мировоззрения, способна влиять практически на все формы этнического сознания, включая нравственную форму. <...> В этом смысле в республиках Северного Кавказа религиозные и светские ценности выступают конкурирующими парадигмами формирования нравственного сознания людей. <...> Это особенно актуально для местной молодежи, с устремлениями и деятельностью которой связаны весьма острые социально-политические проблемы России. <...> Не секрет, что не только так называемые ваххабиты (салафиты) в северокавказских субъектах РФ политизировали вопросы ношения одежды (хиджаб, платок), продажи спиртных напитков и др. <...> В программных документах РПЦ и Совета муфтиев России отражена исключительная роль религии в формировании российской духовности. <...> Тем самым вопросы религиозной нравственности в стране начинают решаться в универсальном ключе. <...> Их усилия в данном направлении уже дают результаты: в 2009 г. Президентом РФ принято решение о включении в обязательную программу школьного образования уроков духовнонравственного воспитания. <...> В частности: может ли религиозная нравственность быть главным содержанием нравственности в обществе, объявившем плюрализм мировоззрений и идеологий? <...> Насколько массовое сознание подрастающего поколения признает религиозность человека обязательным условием его нравственности? <...> Склонны ли рядовые молодые мусульмане придерживаться строгих норм религиозной нравственности, исходящих из основополагающих сакральных текстов, или в условиях глобальных <...>