Стремление далитов изменить свой социальный статус и добиться иного, более уважительного, отношения со стороны общества все чаще и чаще проявляется в обращении к суфизму, рассматривающемуся в качестве универсальной идеологии протеста против несвободы и нетерпимости, пути к эмансипации. <...> При этом речь идет не об обращении далитов в иную веру и отказе от собственной религии, а о протестном использовании элементов иного, более привлекательного или «удобного» на данный момент религиозно-философского учения. <...> Причина обращения к суфизму, а не к сикхизму (что, казалось бы, более логично на земле сикхизма – религии, постулировавшей равенство всех каст) заключается в «отторжении» сикхизмом низкокастовых, становящемся все более явным в XXI в. <...> , востоковед ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ИНДИЙСКОГО ШТАТА ДЖАММУ И КАШМИР «Кашмирский вопрос» уже более полувека находится в центре внимания мирового сообщества. <...> Сразу после обретения Индией и Пакистаном независимости в 1947 г. на первый план вышел их спор за территорию бывшего княжества Джамму и Кашмир, и исследования по этой проблеме в основном были посвящены внешней ее составляющей. <...> К началу 1949 г. в результате индийско-пакистанской войны (1947–1948) из-за Джамму и Кашмира бывшее княжество оказалось разделено между двумя государствами линией прекращения огня (в 1972 г. преобразована в Линию контроля). <...> Территория под контролем Индии вошла в состав штата Джамму и Кашмир, получившего особый статус в соответствии с Конституцией. <...> Контролируемая Пакистаном территория включает формально самоуправляющийся Азад Кашмир и Северные территории прямого подчинения. <...> Индийско-пакистанский спор относительно принадлежности Джамму и Кашмира продолжается. <...> Сегодня под контролем Индии находится около 46% территории бывшего княжества, Пакистана – 35%. <...> 134 Взрыв сепаратизма и экстремизма, произошедший в индийском штате Джамму и Кашмир на рубеже 1980–1990-х годов, поставил <...>