Луиджи Зойя МИФ ОБ ОТЦЕ КАК ЕДИНСТВЕННОМ ПРАРОДИТЕЛЕ∗ Миф, согласно которому порождает только отец, в древности был распространен в разных местах – от Индии до Египта. <...> Но своей кульминации он достигает в греческом обществе. <...> Ценой, которое грекам пришлось заплатить за их цивилизацию, было мучительное отсутствие равновесия между отцами и матерями: начиная с Гомера, их неравенство только росло. <...> Матери не имели никаких прав, и их положение немногим отличалось от положения рабов. <...> Согласно грекам, жизнь начинается актом творения, когда возникает то, чего раньше не было. <...> Только мужчина действительно прародитель, потому что только он творит, только он порождает. <...> Материнское чрево всего лишь теплый овин или земля, которую надо возделать; отец, напротив, настоящий и единственный родитель ребенка. <...> В трагедии Эсхила «Эвмениды» Аполлон – божество мужское, солнечное, защитник цивилизации и искусств, – заявляет: «Дитя родит отнюдь не та, что матерью зовется. <...> Зевс представляется грекам олимпийским продолжением отца, а не отец – земным продолжением бога. <...> «Ослушаться родителя – более серьезное преступление, чем ослушаться бога. <...> Боги безразличны к людям, они лишь иногда ждут от них послушания. <...> Миф об отце как единственном прародителе // Зойя Л. <...> 107 Луиджи Зойя Для древних греков характерна «одержимость не столько маскулинным, сколько отеческим» (с. <...> «Греки находили <.> кровную связь только между отцом и детьми, игнорируя гены матери, в этом и был их мужской шовинизм» (с. <...> Греческая философия под видом разумных аргументов предлагает нам все тот же отцовский миф. <...> Аристотель переводит в естествознание образ, созданный афинскими трагиками. <...> Мужчина и женщина участвуют в рождении ребенка как плотник и дерево в создании мебели. <...> Мать дает простое сырье, в котором нет генетических характеристик; лишь отцовское семя придает ребенку форму. <...> Отсюда делается вывод: «Есть сходство между мальчиком [в состоянии до половой зрелости <...>