П. Г. и А. В. Ганзен.
1890 г. Апреля 25. Я. П.
Петр Готфридович! Отвечаю вам и вашей жене вместе. Во-первых, благодарю вас за ваши
письма и присылку книг и портрета. (1) Очень бы желал удосужиться, чтобы выучиться по-датски; но
теперь нет времени. Послесловие я опять переработывал, и кажется, что оно улучшилось. И кажется тоже,
что я уже не в силах более его переделывать. (2) Разные подробности о послесловии и комедии (3)
передаст вам Ив[ан] Ив[анович].
На ваши вопросы о воспитании и о религии ответить в письме не могу.
На вопросы о боге, о загробной жизни, о смысле жизни, я, как умел, старался ответить в своей
книге о жизни, и, простите мою самонадеянность, полагаю, что ответил достаточно ясно, но только для
того, кто захочет со мной вместе итти с того места и тем путем, к[оторым] я иду. Во всяком случае, если я
там не ответил, то в письме уже никак не отвечу на все эти вопросы, кот[орые] я, именно те же самые,
ставил себе. Это ответ на 2-й ваш вопрос о религии.
Ответ же на первый -- о воспитании религиозном и нравственном -- вытекает из 2-го.
Воспитание волченка, ласточки и ребенка подчиняется одному закону: воспитываемый подчиняется, как
нынче говорят, внушениям воспитателя, и потому для того, чтобы хорошо воспитать, надо самому быть
хорошим. Всё воспитание в этом. И это очень радостно, п[отому] ч[то] лишнее побуждение к
совершенствованию.
Что же касается до ответов на вопросы, к[оторые] задают дети о боге, будущей жизни и т. п., то
ответы эти не важны. Разумеется, лучше ответить разумно; но если бы и отвечать совершенный вздор, как
это мы видим на опыте, как, н[а]п[ример], то, что бог троица послал своего сына искупить грехи и т. п., то
это не беда. Дети, еще больше, чем большие, не верят словам и не обращают на них внимания, а верят
делам. И потому опять всё сводится к примеру нравственной, доброй жизни. А для руководства в доброй
жизни совсем не нужно знать, что такое бог, что будет на том свете и т. п. Добро ведь тогда только добро,
когда делается без всякого ожидания наград, а только для добра, и потому делать его можно, не рассуждая
ни о боге, ни о вечной жизни. И стоит начать делать его, чтобы увидать, что и бог и вечная жизнь и есть
это самое делание добра. --Жму ваши руки и желаю вам всего хорошего.
Л. Толстой.
Примечания:
Источник: Полное собрание сочинений. Том 65, Письма 1890-1891 (январь-июнь),
http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_1430.shtml
Печатается по машинописной копии из АЧ. Автограф находился у адресата в Копенгагене.
Впервые опубликовано в сборнике "Летописи", 12, стр. 46. Дата машинописной копии.
Петр Готфридович Ганзен (Hansen Peter Emanuel, 1846--1930) -- датчанин, переводчик,
писатель и педагог, принявший русское подданство. Перевел на датский язык ряд произведений
Толстого; автор воспоминаний о Толстом "Пять дней в Ясной Поляне. (В апреле 1890 г.)" -"Исторический
вестник" 1917, 1 (СХЬУП), стр. 140--161, и статьи "Толстой и Ибсен" -- газета
"Politiken", номер от 25 декабря 1917 г.
Анна Васильевна Ганзен, рожд. Васильева,--вторая жена П. Г. Ганзена, переводчица.
Ответ на письма П. Г. и А. В. Ганзен от 16 апреля 1890 г. по поводу переводов "Крейцеровой
сонаты" и "Плодов просвещения" на датский язык и с вопросами о религиозном воспитании.
(1) Портрет датского писателя Серен Обю Киркегора (Soren Kierkegaard, 1813--1855),
представляющий фотографию с рисунка карандашом 1838 г., и две его книги: "Enten-Eller" ("Одно из
двух") и "Stadien paa Lebens" ("Стадии жизненного пути").
(2) Ганзен, кончавший в то время свой перевод "Крейцеровой сонаты" на датский язык, писал
Толстому, что ожидает последнюю версию "Послесловия" для перевода и напечатания вместе с
"Крейцеровой сонатой". Послесловие было привезено в Петербург И. И. Горбуновым-Посадовым, с
которым было прислано и это письмо Толстого Ганзену.
Стр.1