УТОПИЯ, ЭСХАТОЛОГИЯ, ТАНАТОЛОГИЯ∗ Монография посвящена проблемам ожидания будущего, представленного в философии, религии и культуре разных эпох. <...> «Оба этих ракурса указывают на антропологическое измерение будущего, которое присутствует в человеческом ожидании» (с. <...> В главе первой представлена антропологическая и социальная рефлексия образа будущего. <...> В частности, образ будущего описывается как исследовательская парадигма. <...> Отмечается, что применение в социально-философских исследованиях понятия «образ будущего» вызвано стремлением осмыслить не само будущее, а то, как именно оно видится в том или ином настоящем. <...> 34 И.В. Желтикова, Д.В. Гусев ОЖИДАНИЕ БУДУЩЕГО: Ожидание будущего: Утопия, эсхатология, танатология Одним из первых, кто стал использовать словосочетание «образ будущего» в качестве самостоятельной категории, был нидерландский социолог Ф. <...> По существу, образ будущего – это обобщение исследователя, выделяющего медиану ожиданий отдельных социальных групп, общества в целом в конкретной исторической и социокультурной ситуации» (с. <...> Касториадиса «Воображаемое установление общества»2, авторы обнаруживают определенные параллели между понятиями «образ будущего» и «социальное воображаемое» Касториадиса. <...> Образ будущего видится авторам по аналогии с «социальным воображаемым» как «отражение социальных устремлений, надежд или страхов перед будущим, как интуиция социальных возможностей» (с. <...> Итак, образ будущего – это «элемент социальной реальности, элемент настоящего, который выражает ви́дение данным социумом темпорального горизонта социальных возможностей» (там же). <...> 35 И.В. Желтикова, Д.В. Гусев характеру социальных ожиданий мы можем судить о доминировании в них представлений о возможном, вероятном развитии событий (реалистически ориентированные прогнозы), размышлений о должном состоянии общества и путях его достижения (утопии), опасений нежелательного развития событий. <...> Мангейм <...>