Дубовик ИСКУССТВО ПИСЬМА И АЗБУКИ-ПРОПИСИ XVII ВЕКА* «Процесс обучения искусству письма, каким он представляется в соответствии с составом скорописных азбук XVII в., был направлен не только и не столько на выработку сноровки в обращении с бумагой и чернилами, но, главным образом, на ознакомление ученика с окружающим миром и включение его в существующую систему мироустройства», – сказано в аннотации (с. <...> Азбуки-прописи обычно включали в себя следующие части: 1) образцы написания букв, буквосочетаний и слов; 2) изречения и поучительные тексты; 3) вопросы-ответы и загадки; 4) молитвы; 5) титул правящего царя; 6) образцы написания деловых документов и частных писем. <...> «Входящие в состав азбук-прописей элементы не являлись чем-то оригинальным, написанным специально для азбук, но собирались из уже существовавших текстов; эти части не претерпевали привычной для современного обучения адаптации» (с. <...> Примеры изречений из азбук-прописей: «При власти многи други обрящеши, а при напасти – ни единаго»; «Не стяжания добывают друга, но друг – стяжания»; «Не тот есть благочестив, иже многи милует, но иже никого не приобидит»; «Не ищи, человече, мудрости, ищи кротости, аще обрящеши кротость, тогда одолееши и мудрость» (с. <...> Искусство письма и азбуки-прописи XVII века // Славянские языки и культуры в современном мире. <...> 158 Искусство письма и азбуки-прописи Отбор текстов для азбук-прописей не зависел от вкусов отдельного составителя и не был случайным. <...> Он соответствовал представлению о том, что обучение письму непременно является познанием существующего мира. <...> «Разные уровни бытия отражались в азбуках-прописях определенным набором текстов» (с. <...> Так, образцы писем и деловых документов указывали на место человека в мире, закрепляли и проясняли его социальную роль. <...> «Процесс обучения искусству письма, каким он представляется в соответствии с составом скорописных азбук XVII в., был направлен не только и не столько на выработку сноровки <...>