К.В. Завьялова ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ТЕЛЕ В РУССКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРЕ* Лингвокультурологический подход состоит в описании материальных объектов культуры. <...> Лингвокультурология изучает элементы культуры посредством языка, исследует национально-культурную специфику, взаимоотношение языка и культуры. <...> К.В. Завьялова из Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова полагает, что для русской культуры характерно двойственное отношение человека к телу. <...> С одной стороны, стремятся не привлекать к телу внимания, а с другой стороны, напротив, в ходу откровенные выражения, связанные с человеческим телом. <...> К.В. Завьялова рассматривает три типа ассоциаций, связанных со словом «тело»: тело как эстетический объект, достойный любования; тело как сексуальный объект; тело как объект, подверженный разрушению. <...> Она анализирует названия наиболее популярных средств, предназначенных для ухода за телом, объясняя их соответствие культурному коду и показывая их связь с древнерусскими обычаями. <...> Средства по уходу за телом, названия которых содержат наименования продуктов питания (сахар, сливки, молоко и т.д.) <...> . Дело в том, что в русском лингвокультурном сообществе понятие «сладкий» рассматривается как наиболее положительный признак, а с молоком связано представление о достатке и благополучии. <...> Средства по уходу за телом, названия которых связаны с эротической и сексуальной сферами (шелковое белье, секс в душе * Завьялова К.В. <...> Представление о теле в русской лингвокультуре // Славянские языки и культуры в современном мире. <...> 196 Представление о теле в русской лингвокультуре и пр. <...> ). Данные названия связаны с представлением о теле как о сексуальном объекте. <...> Средства по уходу за телом, названия которых относятся, как правило, к физическим метаморфозам (живая вода, молодильные яблоки и др.) <...> . Эти названия восходят к волшебным сказкам, где идет речь о возвращении молодости, здоровья и красоты. <...> Средства по уходу за телом, восстанавливающие <...>