ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКАЯ СУБКУЛЬТУРНАЯ ОБЩНОСТЬ РОССИИ И УКРАИНЫ: ИСТОРИЧЕСКИЙ И ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС ИСПЫТАНИЕ УКРАИНОЙ В.А. <...> Радзиевский ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКАЯ СУБКУЛЬТУРНАЯ ОБЩНОСТЬ РОССИИ И УКРАИНЫ: ИСТОРИЧЕСКИЙ И ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС Радзиевский Виталий Александрович – кандидат культурологии, доцент Киевского национального университета культуры и искусств. <...> Цель статьи – показать общекультурное родство России и Украины, многовековое единство восточнославянской субкультурной общности и сохранение общего древнерусского историко-этнолингвистического корня. <...> 188 ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКАЯ СУБКУЛЬТУРНАЯ ОБЩНОСТЬ РОССИИ И УКРАИНЫ: ИСТОРИЧЕСКИЙ И ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС был основан, стараниями Николая І и министра народного просвещения С.С. Уварова, с целью противостояния польскому влиянию. <...> Стадион фон Вартгаузен заявил, что если галичане будут попрежнему считаться одной нацией с великороссами, то власти будут бороться с ними. <...> Получалась метаморфическая история: прадед был русским, дед стал русином (название «русин» употреблялось как архаизм, ведь и тверской купец Афанасий Никитин в «Хожении за три моря» назывался русином), сын – рутеном, внук превратился в австрийского галичанина, правнук – в украинца. <...> «Немец южный тяжелее понимает немца северного, чем “малоросс” москаля», – соглашался известнейший украинофил В. <...> Радзієвський В.О. Про теорію та історію субкультур: нариси до субкультурології: Монографія. <...> – Киев, 1998. – russian.kiev.ua›books/zheleznyj/pdu2/pdu2.shtml 190 ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКАЯ СУБКУЛЬТУРНАЯ ОБЩНОСТЬ РОССИИ И УКРАИНЫ: ИСТОРИЧЕСКИЙ И ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС А. Каревин <...> двумя и более изданиями, насчитали более 10 тыс. (!) изменений; его последователи сочли необходимым провести ревизию его творчества, чтобы «научно проверить и исправить язык и стилистику Франко»16. <...> апеллирует к оригинальным примерам: у Тараса Григорьевича в творчестве нет даже слов «украинцы» или «украинец». <...> Антоневич <...>