Янченко ДИАЛЕКТИЧНОСТЬ ПРИРОДЫ В ТВОРЧЕСТВЕ ЛЕРМОНТОВА … <...> А жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг, Такая пустая и глупая шутка. <...> На материале лирики, поэм «Мцыри» и «Демон», а также романа «Герой нашего времени» анализируется стремление человека слиться с природой как вечной и незыблемой ценностью бытия и выявляются причины, делающие это единение невозможным. <...> Приведенные строки логично завершат стихотворение, в котором Диалектичность природы в творчестве Лермонтова 35 одна за другой перечисляются все обманные «прелести» реального мира, для того чтобы отринуть их за бессмысленностью и эфемерностью («некому руку подать», «что пользы напрасно и вечно желать», «что страсти?», «любить? но кого же? <...> Глубокий, проницательный философ, Лермонтов видит диалектичность природы, контрастность ее проявлений, противоречивость взаимоотношений с людьми. <...> Отдохновение от земных тревог, постижение неведомого прежде Бога дает созерцание свежей красоты природы, ее дружеское участие в «Когда волнуется желтеющая нива… <...> В «Родине» картины русской природы рождают необъяснимую, иррациональную, но оттого еще более возвышаю 36 Е.Е. Янченко щую душу любовь к родной земле, которая становится твердой нравственной опорой. <...> Любовь поэта вызывает не только милая глазу и сердцу «чета белеющих берез» «на холме средь желтой нивы», но и «степей холодное молчанье», «лесов безбрежных колыханье», «разливы рек ее, подобные морям». <...> В «Родине» контраст «четы белеющих берез» (само употребление слова «чета» вызывает ассоциации с семьей, домом, уютом, ладом домашнего микрокосма – в противоположность космическому размаху степей, лесов, разливов) и картин природных стихий приглушен, почти снят примирившим их патриотизмом поэта. <...> «Кремнистый путь», блестящий «сквозь туман», напоминает «холодное молчанье степей» предыдущего стихотворения. <...> Тезис сменяется антитезисом: величественное спокойствие природы противостоит мятущейся <...>