Виельгорского для многих русских и европейских артистов означало одно — открытый путь к широкой концертной деятельности в России. <...> Виельгорского, которые, кстати, бывали и в виде «утренников», слушали и виолончелиста Фенци в присутствии выдающегося виолончелиста, друга Бетховена Б. <...> Фильда для фортепиано с оркестром, фугу Моцарта, концерт Шпора, увертюры из опер Вебера «Эврианта» и «Вольный стрелок», симфонию Михаила Виельгорского. <...> «Прибавьте к сему исполнение со всей музыкальной роскошью, определенное, соразмерное число инструментов, оркестр, расположенный уступами в удобнейшем порядке, собрание людей с истинною страстию к искусствам — и вы получите весьма слабое понятие о сем концерте» [12, с. <...> Музыкальный салон Михаила Юрьевича и выдающегося виолончелиста Матвея Юрьевича Виельгорских получил широкую известность в истории русской музыкальной культуры первой половины XIX столетия. <...> А.С. КОЛЕСНИКОВ, Ю.Н. СТРИЖАК ДИАЛОГ КУЛЬТУР И БУДДИЗМ НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ НА РУБЕЖЕ ХIХ — ХХ ВЕКОВ Рассматриваются проблемы, связанные с распространением буддизма в Бурятии и Калмыкии и с деятельностью Э.Э. Ухтомского на рубеже XIX — ХХ столетий в области диалога культур. <...> Палладий (Кафаров), С.Ф. Ольденбург, О.О. Розенберг, Ф.И. Щербатской, Е.Е. Обермиллер активно исследовали буддизм и знакомили с его учением и практикой общественность России и Европы. <...> Аудиенцию им устроил князь Эспер Эсперович Ухтомский по согласованию с военным министром А.Н. Куропаткиным. <...> Ухтомский как знаток бурятско-калмыцкого ламаизма пользовался расположением императора со времени его путешествия по восточным странам. <...> Интересы России в Тибете лежали преимущественно в религиозной сфере, поскольку и для бурят, и для калмыков тибетский Далай Лама был духовным главой. <...> Ольденбург отражал взгляды немногочисленной, но довольно влиятельной группы лиц — своего рода «тибетского лобби» в околоправительственных кругах. <...> Эти люди стреВо время экспедиции <...>