По убеждению многих культурологов, в артефактах культуры отражается не столько историческое Средневековье, сколько современное общество, погруженное в средневековый антураж. <...> Для того, чтобы разобраться с этим вопросом предлагается рассмотреть один из основополагающих для цивилизации вопросов: какая модель времени актуальна для современных культурных артефактов. <...> Причиной этому может служить как безусловная зрелищность и привлекательность средневекового антуража, так и относительно малая изученность этого времени у массового рецепиента — достаточно вспомнить, что чаще всего слово «Средневековье» часто употребляется в устойчивых слвовсочетаниях «темное», «варварское». <...> В концепции циклического времени смысл истории придает ее предопределенность, детерминированность событий нынешнего цикла циклом предыдущим. <...> Линейное время, в отличие от замкнутого циклического, представляет собой открытую модель. <...> Линейное время открыто в сторону бесконечности, безгранично и в то же время открыто по отношению последовательности исторических событий. <...> Победу концепции линейного времени над концепцией времени циклического, произошедшую благодаря утверждению христианства в западноевропейской философской традиции, сформулировал Аврелий Августин: «Крест избавил нас от лабиринта колеса». <...> Христианская культурная парадигма, сформировав концепцию линейного времени, оказалась перед задачей разрешения вопроса о будущем и его смысле так же, как идея строгого монотеизма породила необходимость в теодицее. <...> Таким способом разрешить кризис стремилась христианская эсхатология. <...> В рамках христианской эсхатологии линейное время стало восприниматься как 3/2015 история, как цепь событий, связанных замыслом Божьим и имеющих свои начало, конец, цель и законы развития. <...> В этом смысл и христианской мессиологии — пришествие всемогущего Мессии ставит точку на историческом времени и переводит мир в такое состояние <...>