Трагедия Ленинградской блокады является одним из центральных эпизодов коллективной памяти о Великой Отечественной войне в нашей стране. <...> Подобные сюжеты обречены на различные идеологические интерпретации, в том числе — весьма далеко отличающиеся от канонических, формируемых государ ством через школу, высказывания официальных лиц, «казенных» историков и т. д. <...> В свою очередь, в любом государстве, допускающем хождение различных точек зре ния на прошлое, обязательно имеет место и ревизионизм, то есть стремление дать известным историческим событиям иную, отличающуюся от общепринятой, трактовку. <...> Причем само по себе стремление к оригинальности редко играет роль ве дущего мотива для ревизионистов. <...> Показателен в этом смысле так называемый «ревизионизм холокос та» в странах Запада. <...> Сами «отрицатели» утверж дают, что ими движет исключительно стремление к исторической правде, искажае мой в общественном сознании недобросовестными историками, которые действу ют по заказу могущественного еврейского лобби. <...> Но в действительности (и это труд но отрицать) они не хотят признать то огромное влияние, которое оказывала на гитлеровскую политику идеология антисемитизма. <...> Чаще всего такое стремление свидетельствует о склонности самих ревизионистов холокоста к антисемитизму. <...> На наш взгляд, в отношении блокады в постсоветский период, когда высказы вание различных точек зрения по поводу событий Второй мировой войны стало нормой, также формируется определенная ревизионистская традиция. <...> Ее основ ным признаком стало возложение ответственности за жертвы среди ленинградцев на советскую власть. <...> В основе этой тенденции также лежит приверженность опре деленной идеологии. <...> Что это за идеология, поговорим позднее, а пока рассмотрим основные тезисы последователей данной «школы». <...> Пожалуй, наиболее радикальным из них стал тот, что продемонстрировали в начале 2014 года, в период празднования 70летия <...>