ФАЙНФЕЛЬДА В поэзии И.А. Файнфельда идеи буддизма являются одной из важнейших и, в то же время, неисследованных тем. <...> Хорошо известно, что основу буддийской религии и философии заложила доктрина, излагающая просветление Гаутамы Будды, которая в последующем совершенно мирно распространилась на Цейлон, Бирму, Тибет, Китай, Японию и Корею. <...> Без понимания буддизма, указывает Е.А. Торчинов, невозможно понять великие культуры Востока – индийскую, китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до самых оснований. <...> Сущность учения Будды сводилась к следующим положениям: 1) жизнь на Земле полна страданий; 2) есть причина этих страданий; 3) можно прекратить страдания; 4) есть путь, ведущий к прекращению страданий. <...> Итак, страдание всегда сопутствует жизни, источник же страдания лежит в страстях и в желаниях, избавиться от страданий можно только уничтожив желания с помощью правильного пути. <...> По существу, источник страданий идентичен источникам своей индивидуальности, отдельности. <...> Подчеркнем, что страдание, согласно буддизму, есть основополагающая, фундаментальная и безначальная характеристика существования как такового, что сильно отличает позицию этой религии от позиции других мировых религий. <...> На самом же деле, по учению Будды, люди – лишь временные звенья длинной цепи причин и следствий того, что было раньше, где нет ничего самостоятельного, отдельного, малые частицы того, что будет впоследствии. <...> Как известно, буддизм утверждает, что феноменальный мир нашего обычного сознания есть иллюзия и что конечная реальность неразделима на части и неразличима в виде обособленных сущностей. <...> Отдельные же объекты являются порождением нашего сознания, а реализация обретается за пределами феноменов. <...> В буддийской философской мысли, где нет разделения на субъект и объект, «анализу подвергается только человек, видящий Солнце, а не человек и Солнце отдельно». <...> Внешний мир является лишь составной <...>