РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ
УНИВЕРСИТЕТ ДМИТРИЯ ПОЖАРСКОГО
ДРЕВНЕЙШИЕ
ГОСУДАРСТВА
ВОСТОЧНОЙ
ЕВРОПЫ
2011 год
Устная традиция
в письменном тексте
Ответственный редактор тома
Г.В. ГЛАЗЫРИНА
Университет Дмитрия Пожарского
Москва
2013
Стр.1
УДК 94(4) “04/14”
ББК 63.3(5)
Д73
Издание подготовлено по проекту
«Традиции и новации в представлениях о Восточной Европе
и домонгольской Руси в античном и средневековом мире»
в рамках программы фундаментальных исследований Президиума РАН
«Традиции и инновации в истории и культуре»
Печатается по решению Ученого совета ИВИ РАН,
Ученого совета Университета Дмитрия Пожарского
Редакционная коллегия:
доктор исторических наук Е.А. Мельникова (ответственный редактор),
кандидат исторических наук Г.В. Глазырина,
доктор исторических наук Т.Н. Джаксон,
доктор исторических наук И.Г. Коновалова,
кандидат филологических наук В.И. Матузова,
доктор исторических наук А.В. Назаренко,
доктор исторических наук А.В. Подосинов,
доктор исторических наук Л.В. Столярова.
Д73 Древнейшие государства Восточной Европы. 2011 год: Устная традиция
в письменном тексте / Отв. ред. Г.В. Глазырина. — М.: Русский
Фонд Содействия Образованию и Науке, 2013. — 592 с.
ISBN 978-5-91244-107-3
Очередной том ежегодника «Древнейшие государства Восточной Европы» посвящен
отражению устной традиции в письменных исторических источниках
античности и средневековья. Авторами предложены новые методы выявления и
изучения тех свидетельств письменных памятников, которые базируются на исторической
информации, передававшейся изустно. В статьях освещаются вопросы
бытования устной традиции в Древней Руси и в связанных с нею иноэтничных
обществах, выявляются параллели в традициях разных народов и демонстрируются
новые подходы в исследовании устных источников древнерусского летописания,
древнескандинавских памятников, сочинений арабских авторов и др. Исследования,
включенные в данный том, существенно расширяют источниковую
базу изучения ранних этапов истории народов Европы.
УДК 94(4) “04/14”
ББК63.3(5)
ISBN 978-5-91244-107-3
© Авторы статей, 2013
© Институт всеобщей истории РАН, 2013
© Русский Фонд Содействия Образованию
и Науке, 2013
Стр.2
ОТ РЕДКОЛЛЕГИИ
Вопрос, поставленный в заглавии публикуемой в настоящем
сборнике статьи С.М. Каштанова, «Есть ли у медиевиста “устные
источники”?», может показаться тривиальным и имеющим однозначный
ответ — нет, «устных источников» ни у медиевистов, ни
у антиковедов нет и быть не может: такими источниками могли
пользоваться (и то далеко не всегда) лишь авторы дошедших до нас
произведений. При этом писатели не только отбирали соответствующие
их замыслу предания, но и перерабатывали и переосмысляли их
в процессе записи, обращаясь с ними значительно более свободно,
нежели с авторитетными сочинениями или библейскими текстами.
Казалось бы, эти вполне очевидные соображения должны были
заставить историков отказаться от реконструкции исторических
событий, сведения о которых дошли до нас в письменных переложениях
устной традиции. Именно к такому — принципиальному
— отказу от использования в качестве исторических источников
текстов, пересказывающих устные предания, призывал историковскандинавистов
Лауриц Вейбулль в начале XX столетия1
; и на несколько
десятилетий исландские саги (за исключением — в определенной
степени — королевских), скальдические стихи и даже казалось
бы аутентичные рунические надписи оказались под негласным
запретом для историков. В результате этого ранняя история скандинавских
стран почти полностью лишилась источниковой базы,
поскольку собственно скандинавские актовые источники и историография
(кстати, тоже в значительной степени восходящая к той
же устной традиции, что и королевские саги) появляются только
в XII в., а западноевропейские хронисты (кроме Адама Бременского)
ничего не знают о далеком севере. Лишь в 1950-е гг. скандинавские
повествовательные источники (прежде всего саги) начали постепенно
возвращаться в историческую науку, подвергаясь пристальному
источниковедческому анализу.
1 Weibull L. Kritiska undersökningar i Nordens historia omkring år 1000. Lund, 1911;
Idem. Historisk-kritisk metod och nordisk medeltidsforskning. Lund, 1913.
3
Стр.3
Такая же ситуация могла бы сложиться и в изучении дописьменной
эпохи в истории англо-саксов, лангобардов, готов, южных и западных
славян, наконец, Древней Руси, если бы исследователи отказались
от использования письменных текстов, основанных на устных
преданиях. Во всех регионах Европы (и не только в ней) первые
памятники национального историописания практически полностью
зависят от местной исторической традиции, которая формировалась
и существовала в устной форме, — она и только она являлась источником
информации о прошлом данного народа. Авторитетные
исторические сочинения: римские, византийские, позднее — франкские,
немецкие, английские, а также Библия, задавали парадигму
исторического описания, но не содержали, за редкими исключениями,
сведений о конкретных событиях в истории «варварских» народов,
если только эти события не были непосредственно связаны
с историей страны, из которой происходил хронист. Так, сообщения
о нападении росов на Константинополь в 860 г. и их последующем
обращении в христианство запечатлены в византийских источниках
благодаря их значению для собственно византийской истории и их
восприятию византийцами, тогда как такое важное для Руси — и
непосредственно связанное с Византией — событие, как крещение
Владимира, не нашло в них отражения2
мы знаем о Руси, ее правителях и их деяниях3
. Почти все остальное, что
, — переложение разнохарактерных
и, вероятно, первоначально не связанных между собой
преданий, которые были соединены древнерусским летописцем
(начала XI в.?), выстроившим последовательную «историю» своего
государства. Точно так же Франкские анналы довольно подробно
освещают правления конунгов Хедебю (Дания) на рубеже VIII–
IX вв., значительно более скупо пишут о событиях в этом регионе
вплоть до 860-х гг., после чего регион выпадает из поля зрения хронистов:
содержащаяся в анналах информация о данах почти исключительно
касается связей Франкской империи с ними, а ее неравномерность
— очевидное следствие интенсивности этих контактов и
их важности для империи.
Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999. С.108–109.
3
2 См. подробнее: Бибиков М.В. Когда была крещена Русь? Взгляд из Византии //
Сказанное касается в первую очередь событийной истории. Для характеристики
социально-политических процессов и экономики зарождающегося Древнерусского государства
немалую и крайне ценную информацию содержат включенные в Повесть
временных лет договоры руси с греками, а также сведения зарубежных источников,
прежде всего восточных и немецких.
4
Стр.4
Как видим, значение устной исторической традиции как основного
источника информации для реконструкции ранней истории народов
Европы, в том числе и Руси, трудно переоценить, и медиевист
обречен на ее использование. В то же время, как справедливо заметил
С.М. Каштанов, сама древняя устная традиция не может являться
историческим источником — она недоступна для непосредственного
исследования, как недоступны, например, мертвые языки,
не запечатленные в памятниках письменности. Тем не менее, эти
языки успешно изучаются, но методами, существенно отличными
от изучения живых языков. Устная историческая традиция дошла до
нас в более поздних, иногда на два-три столетия, памятниках, прежде
всего в ранних историописаниях, каковые и являются нашими
непосредственными источниками. Однако исследование тех частей
исторических сочинений и отдельных сюжетов, которые восходят
к устной традиции4
, не может ограничиваться традиционными источниковедческими
и текстологическими методами, принятыми при
работе с античной и средневековой историографией. Обращение
к ним требует разработки особых и разнодисциплинарных методических
процедур и приемов, которые позволили бы по возможности
установить хотя бы тип (генеалогическое предание, героикоэпическое
повествование, перечень и др.) и основное содержание
сюжета, оценить вектор(ы) его переработки в процессе его устного
бытования, причины обращения к нему средневекового историографа,
изменения, произведенные в сюжете при его включении в письменный
текст. В последние годы были намечены некоторые новые
методы исследования устной традиции, отраженной в памятниках
историописания: структурный анализ сюжетных мотивов5
, лингвостратиграфический
способ выделения разновременных участков ле4
Щавелев
А.С. Критерии выявления устных источников раннеисторических описаний
(Повесть временных лет, хроники Козьмы Пражского и Галла Анонима) // ВЕДС.
XVII Чтения памяти В.Т. Пашуто. IV Чтения памяти А.А. Зимина: Проблемы источниковедения.
М., 2005. Ч. I. С. 160 –164; Он же. «Устный нарратив» в первых
славянских летописях и хрониках: идентификация и реконструкция // ВЕДС. XXII:
Устная традиция в письменном тексте. М., 2010. С. 283–289.
5
Мельникова Е.А. Сюжет смерти героя «от коня» в древнерусской и древнескандинавской
традициях // От Древней Руси к новой России. Юбилейный сборник, посвященный
члену-корреспонденту РАН Я.Н. Щапову. М., 2005. 95–108; Щавелев А.С.
Славянские легенды о первых князьях. Сравнительно-историческое исследование моделей
власти у славян. М., 2007.
5
О критериях выделения таких сюжетов в древнерусских летописных текстах см.:
Стр.5
тописных текстов6
и др.7
Публикуемые ниже статьи освещают широкий
спектр проблем, связанных с механизмами воспроизведения
устной традиции в письменных текстах и методами исследования
этих механизмов.
6 См.: Гиппиус А.А. Рекоша дроужина Игореви…: к лингвотекстологической стратификации
Начальной летописи // Russian Linguistics. 2001. Vol. 25. № 2. Р. 147–181
и последующую дискуссию в журнале Paleoslavica.
7
См., например: Глазырина Г.В. О шведской версии «Пряди об Эймунде» // Норна
у источника судьбы. М., 2001. С. 61–69; Она же. Трансформация исторических
свидетельств в устной традиции и при записи текста (на материале древнеисландской
«Саги об Ингваре Путешественнике») // ДГ. 2001: Историческая память и формы ее
воплощения. М., 2003. С. 28–47.
6
Стр.6
СОДЕРЖАНИЕ
От редакции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
В.А. Арутюнова-Фиданян, А.С. Щавелев
Очерк истории изучения легенд об основаниях городов
в древнерусской «Повести временных лет» и армянской
«Истории Тарона»: Кий и Куар . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
А.Б. Ванькова
«То, что я заповедал, сохраняйте невредимым»: жития
и фиксация традиции в ранневизантийских монастырях
V–VI вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Н.Ю. Гвоздецкая
Образ правителя в «Саге об Инглингах»:
нарративно-вербальный анализ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Т.В. Гимон
Янь Вышатич и устные источники древнерусской
Начальной летописи. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Г.В. Глазырина
Совмещение традиций (топосы описания воображаемого
пространства в «Саге об Эйреке Путешественнике») . . . . . . . . . . . . .118
О.В. Гусакова
Развитие культа св. Эдмунда в устной традиции
и в агиографии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Т.Н. Джаксон, А.В. Подосинов
Топонимия на перекрестке культур: древнескандинавское
название Азовского моря и устная традиция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Т.М. Калинина
Этноним «бурджан» в сочинениях арабских средневековых
географов (варианты соотношения устной и письменной
традиции) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
587
Стр.587
С.М. Каштанов
Есть ли у медиевиста «устные источники»? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Ю.А. Клейнер
Устная традиция и традиция фиксированных текстов . . . . . . . . . . . . 221
И.Г. Коновалова
К методике анализа маршрутных данных в сочинениях
средневековых арабских географов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
Н.Ф. Котляр
Галицкая традиция в Киевском своде XII в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
И.А. Кучерова
Скальд и скальдическая поэзия в «Сне Одди Звездочета» . . . . . . . 276
А.Ф. Литвина, Ф.Б. Успенский
Казус с Рогнедой: Сватовство Владимира в свете
дохристианской правовой традиции Скандинавии . . . . . . . . . . . . . . . 299
П.В. Лукин
Языческая «реформа» Владимира Святославича
в начальном летописании: устная традиция
или литературные реминисценции? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
В.И. Матузова
Устная основа «Хроники земли Прусской»
Петра из Дусбурга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
Е.А. Мельникова
Христианство викингов в древнескандинавской устной
традиции и свидетельствах современников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363
В.Я. Петрухин
О фольклорных мотивах в ПВЛ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408
Е.В. Пчелов
Происхождение древнерусских князей от Рюрика:
устная традиция или летописная конструкция? . . . . . . . . . . . . . . . . . 418
588
Стр.588
Н.Е. Самохвалова
К вопросу о соотношении различных типов источников
в «Географии» Страбона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 434
М.В. Скржинская
Записи устных преданий в рассказе Геродота о Скифии . . . . . . . . . 442
Л.В. Столярова, П.В. Белоусов
Джером Горсей о событиях мая — июня 1591 г. в Угличе
и в Москве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461
И.Е. Суриков
Классическая афинская демократия и устная историческая
традиция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497
ПУБЛИКАЦИИ
Е.А. Мельникова
Новая скандинавская руническая надпись из собора св. Софии
в Стамбуле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 521
Прядь о гренландцах (перевод с древнеисландского
языка, предисловие и комментарий Е.А. Гуревич) . . . . . . . . . . . . 530
Житие Святого Эскиля (перевод с латинского,
предисловие и комментарии В.В. Рыбакова) . . . . . . . . . . . . . . . . . 547
РЕЦЕНЗИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 564
Г.В. Глазырина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 564
О взаимодействии устного и письменного способов
коммуникации в культуре Средневековья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563
Список сокращений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 582
Сведения об авторах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 585
589
Стр.589
Русский Фонд Содействия Образованию и Науке
Университет Дмитрия Пожарского
Информацию о других наших книгах:
аннотации, оглавления, отдельные главы,
фото обложек,
а также о книгах, готовящихся к изданию,
и о магазинах, в которых наши книги продаются,
Вы можете найти на сайте:
www.s-and-e.ru
При оптовых закупках возможны скидки,
с вопросами обращайтесь
к директору издательства Андрею Гореву: andrey.gorev@bk.ru
Стр.590
Научное издание
Ответственный редактор тома Г.В. Глазырина
Древнейшие государства Восточной Европы. 2011 год:
Устная традиция в письменном тексте
Редактор О.В. Гусакова
Верстка Н.А. Колгарёва
Подписано в печать ХХ.ХХ.2013 г. Формат 60 Ч 90 1
Русский Фонд Содействия Образованию и Науке
Университет Дмитрия Пожарского
119435, Москва, ул. Малая Пироговская, д. 13
www.s-and-e.ru
121099, Москва, Шубинский пер., д. 6
ППП «Типография “Наука”»
/16
.
Гарнитура «Таймс». Бумага офсетная. Печать офсетная.
Объем 37 п. л. Тираж ХХ экз. Заказ №
Стр.592