№ 2 УДК 821.111 СПЕЦИФИКА РОМАННОЙ ИСПОВЕДАЛЬНОСТИ © 2012 г. О.А. Джумайло Южный федеральный университет, ул. <...> Пушкинская, 150, г. Ростов-на-Дону, 344006, philfac@philol.sfedu.ru Southern Federal University, Pushkinskaya St., 150, Rostov-on-Don, 344006, philfac@philol.sfedu.ru Рассматривается романная исповедальность как специфическая жанровая форма, активно востребованная в постмодернистской художественной прозе. <...> № 2 турно-тематическая система элементов исповедального романа, выделяющая его из близких жанровых образований. <...> Последовательно аргументируется то, что исповедальный роман описывает и воплощает в сюжете и становление «я», и эстетизированное становление (конструирование) самой исповеди в слове. <...> This article proposes to introduce confessional novel as a specific genre popular in postmodern writing. <...> The author introduces main approaches to the confessional writing of different kinds, offers a developed thematic and structural system of confessional novel genre, which marks it out of close genre and narrative modes. <...> The chief argument is that confessional novel describes and performs both subject’s search for self-perception and doubtful reliability of the narrative construction for confession. <...> При этом одно только формулирование вопросов о феномене исповедальности дает неоднозначную картину близких, но не синонимических понятий, требующих своего аналитического (меж)дисциплинарного аппарата: в чем различие между исповедью и проповедью? исповедью и признанием? исповедальным и травматическим опытом? романной исповедальностью и другими формами исповедального признания (психоаналитического, юридического, религиозного)? исповедальным повествованием и повествованием о прошлом, автобиографической литературой? что такое романная исповедальность с точки зрения жанровой? <...> Парадоксальность ситуации в том, что классический исповедальный роман, немыслимый без страдающего субъекта (исповедального героя), оказывается востребованным эпохой постмодернистского сомнения как в самой возможности целостного субъекта, так и возможности надежного языка исповеди. <...> Исповедальное «я» становится дискуссионным вопросом и для постмодернистских исследований, как известно, неоднозначно <...>