Кротов* ИЗ ИСТОРИИ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ: АНТУАН БАРНАВ В статье анализируется философия истории Барнава. <...> Рассматривается его периодизация мировой истории, учение о причинах изменения законов и форм правления, его трактовка французской революции. <...> В работе прослеживаются просветительские тенденции в мышлении Барнава, подчеркивается оригинальность его позиции. <...> Отмечаются внутренние сложности концепции Барнава и ее актуальность. <...> From history of the French Enlightenment: Antoine Barnave The author analyzes Barnave’s philosophy of history, considers his periodization of world history, his doctrine about reasons for changing laws and forms of governing and his interpretation of the French revolution. <...> The author gives an opportunity to trace the Enlightenment tendencies in Barnave’s thinking and emphasizes the originality of his position, notes the internal difficulties of the Barnave’s concept and its topicality. <...> Key words: Barnave, philosophy of Enlightenment, philosophy of history, French revolution. <...> Антуан Барнав (1761–1793) — один из прославленных деятелей времен Великой французской революции. <...> Избранный депутатом в Генеральные Штаты, он становится одним из самых значительных ораторов Учредительного собрания и Якобинского клуба. <...> «Барнава часто называли генеральным адвокатом Учредительного собрания. <...> Во время «Вареннского кризиса» он вместе с Петионом и Латур-Мобуром в качестве комиссаров собрания доставил бежавшего короля в Париж. <...> : 8 (495) 939-18-48; e-mail: umo@philos.msu.ru 86 вступив вместе с другими приверженцами конституционной монархии в новообразованный клуб фельянов. <...> Барнав выражал несогласие с декретом, запрещавшим избрание в будущее Законодательное собрание бывших членов Учредительного собрания. <...> Вслед за низложением короля (10 августа 1792 г.) последовали аресты «контрреволюционных заговорщиков». <...> К их числу был отнесен и Барнав, который был обвинен в политических связях с королевским двором и приговорен к смертной казни (8 фримера второго года). <...> Правомерно ли рассматривать учение Барнава как рефлексию просветительской мысли по поводу начавшейся революции? <...> Или же творческий <...>