Николаева, 8 e-mail: zhurova@ngs.ru В статье на основе анализа сочинений Иосифа Волоцкого, митрополита Даниила, Максима Грека показано, насколько актуализировано значение неписаных преданий в творчестве знаменитых книжников, каковы способы их презентации и особенности функционирования в авторском тексте. <...> Иосиф Волоцкий в своей публицистике главным образом опирался на Священное Писание и письменные послания учителей Церкви. <...> Максим Грек ссылался на сюжеты устных источников в своих полемических трактатах. <...> Роль церковных преданий в трудах ученого монаха была обусловлена содержащейся в них референциальной истиной. <...> Соблюдение неписаного предания наряду с церковным писаным преданием – предмет повествования в Слове 3 «Соборника» Даниила. <...> В этом обосновании заключается главная роль преданий в сочинениях митрополита. <...> Ключевые слова: средневековая публицистика, неписаное предание, святоотеческие послания, Иосиф Волоцкий, Максим Грек, «Соборник» митрополита Даниила. <...> ZHUROVA THE FUNCTION OF «NEPISANYE PREDANIYA» (ORAL CHRISTIAN LEGENDS) IN THE RUSSIAN PUBLICISM OF THE XVI CENTURY Lyudmila I. <...> Zhurova, Doctor of Philology, Institute of History SB RAS, 8 Nikolaev Str., Novosibirsk, 630090, Russia e-mail: istochnik@history.nsc.ru The Russian Medieval publicists raised the issue of oral Christian legends’ signifi cance due to the church rituals controversy. <...> Based on the analysis of works by Joseph Volotsky, metropolitan Daniel and Maximus the Greek, the article shows how thse famous scribes brought this problem up to date in their works; describes the ways of its presentation and functioning in the authors’ texts. <...> Joseph Volotsky in his social essays was generally guided by the Holy Writ and written epistles of the Church teachers. <...> He adhered to the pattern of the genetic relations between the Canonical epistles and the Church Fathers’ words and did not mark out “nepisanye predaniya” (oral Christian legends). <...> Among <...>