мократической системы и ее улучшения, могут быть осуществлены не одноразовым всеохватывающим мероприятием, а непрерывной длительной творческой работой по преодолению отдельных недостатков и введению такого же рода улучшений. <...> При этом следует учитывать как духовно творческий потенциал общества, так и предполагаемые материальные ресурсы. <...> Кроме того, следует подчеркнуть, что авторы рассматриваемых трудов в той или иной форме отмечают, что достижение положительных результатов при решении стоящих перед обществом проблем требует солидарности отдельных, составляющих это общество групп в плане постановки задач и методов их решения. <...> Штайнбуха, который видит в солидаризации членов общества, хотя бы в минимальном комплексе идей и проблем, залог его дальнейшего существования. <...> Кирсанов ПЕРВЫЕ ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ЛЕТ Автор рецензируемой книги Борис Пылин начал свою жизнь в типичной интеллигентской семье России начала XX века: полной либеральных идей, но и искренной привязанности к русскому традиционному укладу жизни. <...> События начала 1917 года семья Пылиных встретила „одобрительно, с надеждой, что они помогут России выйти из тупика" (сс. <...> В самое, пожалуй, неподходящее для этого время одиннадцатилетний Борис поступил во Второй Московский кадетский корпус и пережил в нем, оторванный от семьи, события осени 1917 года. <...> Весной 1918 года ему удалось с сестрой приехать в город Ливны, куда в конце лета 1919 года пришли Добровольческие части. <...> Семья Пылиных разделилась между Харьковом и Ливнами, и, при отступлении добровольцев в конце 1919 года, мальчик потерял своих родных. <...> Его приютил Алексеевский полк, с которым он прошел весь трудный путь от Ливен до Новороссийска. <...> Пережив ужасную новороссийскую эвакуацию, Борис был в Крыму отдан в Константиновское училище (в Феодосии) и покинул Россию 31 октября 1920 г., вместе с армией генерала Врангеля. <...> 259 Воспоминания Бориса Пылина читаются с большим интересом; удача его книги обеспечена <...>