З а Россию !
He в силе Бог, а в правде — Илвнсандр Невсинй
„POSSEV "
Sozlaipolltlscbe Rnndechan in rosslscher Bprache. Dentschlano
Social and Political Review In Russian Language. Germany
Hebdoma.da.lxe Social et Politique en langue rnsse. AUemaga
Издательство и редакция: Limburg'Lahn, Verlag
„Possev " Bankkonto: Limburger Bank V 14. Postschekkonto:
Frankfurt/M 33.461 Условия подписки •
Германия: 5 ном.—3 НМ, 10—в НМ, 15—9 НМ. игл .
Условия приема объявлений: 1/04 стр.—7 НМ, 1/32—
13 НМ, 1/10—25 НМ 1/8—50 НМ, 1/4—90 НМ. 12—
180 НМ
>
Еженедельник общественной и политической мысли
V го д
ФАКТЫ И ВЫВОДЫ
А. 3 е р н о в
В одном научно - исследовательском
институте некий аспирант - выдвиженец
защищал кандидатскую диссертацию.
Решение научного совета по сему
поводу гласило, примерно, следующее:
«Признать знакомство с соответствующей
литературой достаточным, постановку
и проведение опытов правильными,
фиксацию и передачу фактов и
наблюдений верными. Отметить, однако,
что из сообщенного материала следуют
выводы, противоположные сделанным
автором. Но, принимая во внимание
большую общественную нагрузку,
несомую автором, присудить ему научную
степень кандидата соответствующих
наук».
Нам не раз приходилось встречать в
мировой общественности политиков или
журналистов, которые, обнаружив незаурядное
знакомство с литературой по
«русскому вопросу» (особенно с русской
историей), правильный подход к изучению
советской действительноси верную
передачу фактов и наблюданий,
вынесенных из соприкосновения с этой
самой действительностью, тем не менее
делают выводы самые для нас неожиданные.
Дело лишь за тем, можем ли
мы, «принимая во внимание их иностранное
происхождение», присудить им
звание «знатоков русского вопроса».
Корреспондент газеты «Нью-Йорк
Геральд Трибюн» г. Ньюмен пробыл
В номере :
Н. Громов
МЕЖДУ СТРОК
А. Комов
МЕЖДУ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ
Г. Андреев
ВСЕСОЮЗНАЯ БАРАХОЛКА
Григорий Климов
В БЕРЛИНСКОМ КРЕМЛЕ
свыше двух лет в Москве. Не имея шансов
вернуться туда после отпуска, он
дал в своей газете серию очерков из
жизни в СССР, свободных, на сей раз,
от всякой цензуры. Он обнаружил, при
этом, достаточное знание советских условий
жизни, как результат его критического
подхода и острый наблюдательности.
Из сообщенных им фактов любой
россиянин сделает ряд ценных и однозначных
выводов.
Но сам г. Ньюмен, в своем заключении,
и редакция газеты, в своем послесловии,
пришли к выводам, с которыми
вряд ли кто-нибудь из нас сможет согласиться.
Но
Ньюмену, есть две России: «Одна
— Россия марксистская, а другая —
Россия русская». И вот оказывается,
что России марксистской не существует
в действительности, она существует
лишь в мечтах недовольных рабочих и
интеллигентов других стран, а также в
пропаганде Кремля. Ибо Россия марксистская,
есть страна «порядка, справедливости
и благополучия», а ничего
этого там нет. Что же существует? Существует
лишь Россия русская, «прикрытая
марксизмом и коммунизмом», а
на самом деле — Россия безграничного
национализма, шовинизма, империализма
и милитаризма. И эта подлинная
Россия скрывается Кремлем от внешнего
мира.
Послесловие редакции носит заглавие
«Новый царизм»и содержит в себе
следуюшщие строки: «Это — образец
нового царизма, который лишь прикрывается
коммунизмом, но ныне уже далеко
ушел от всех теоретических целей
коммунизма».
Нищета, эксплоатация, террор, неравенство,
внешняя агрессия — все это
связано с отходом от марксизма и коммунизма,
с возвратом к прежнему царизму,
правда, в новой форме. -
Не все выводы г. Ньюмена кажутся
нам неверными не исключено, что и
здесь многое следует отнести за счет
Выходит оо воскресеньями
цена номера в РОЗНИЧНО Й
ВОСКРЕСЕНЬЕ, 18 ДЕКАБРЯ 1949 г.
1 стр.—360 НМ. Розыски—20 пф. слово.
.Т.
Hl\
продаже
/и пфен.
№ 51 (186)
погрешностей в формулировках. Но тот
мотив, который мы уловили и который
повторяется в многочисленных статьях
и книгах о современной Советской России,
не может быть оставлен без протеста.
Может
быть, кому-нибудь и очень хочется
доказать, что марксизм и коммунизм,
сами по себе, — вещи прекрасные,
но они извращены или даже подменены
«русской самобытностью». Нам такая
идея представляется явно несостоятельной.
Когда
бесчинствуют китайские коммунисты,
то это объясняется вовсе не
китайской традицией бамбуковых палок
и отсекания голов. Так же как агрессия
и зверства нацистов не восходят
к Отгону Великому и нравам древних
германцев, империализм Муссолини —
к завоевательной политике древнего
Рима. Никакой измены идеалам «чистого»
национал-социализма или фашизма
тут нет. То же и о коммунизме с марксизмом.
Если
бы, к примеру говоря, Торезы и
Тольятти пришли к власти в Западной
Европе, то вряд ли стоило бы отыскивать
объяснения свойств юс режимов в
исторических параллелях угнетенных
народов. А разве нельзя было бы объяснить
массовые чистки во Франции традицией
Варфоломеевской ночи, вести
казни от французского^ национального
изобретения —-гильотины, преследования
ученых поставить в связь с казнью
Лавуазье (французы, мол, вообще любят
рубить ученые головы, это у них в
крови) и вообще вести тоталитаризм от
Людовика 14: «Государство — это я!».
А Италия —„ с Маккиавелли и древним
Римом — разве мало могли бы дать родословных
для современного тоталитаризма?
А все прочие страны и народы?
Поэтому мы должны протестовать,
когда объясняют сталинизм самодержавием,
коллективизацию —крепостным
правом, террор НКВД — опричниной,
коммунистическую агрессию — националистическим
империализмом. Все это
было у нас, и все это имеет сходное в
истории других народов. И против всех
зол нашей истории боролись наши пре(Окончание
на стр. 15)
Стр.1