Лечебник от всех болезней, помощник и указатель во всех житейских бедах, несчастиях и
затруднениях
I
Внимание к деревне. <...> Но теперь, когда волшебный жезл из рук интеллигентных
передан самому мужику, когда он находится не у помещичьего бурмистра, а у народного, волостного
суда, -- теперь настало время подумать и о деревне, тем более что за полштоф водки волостной суд иной
раз может и не пустить жезла в ход, а тем самым неминуемо подвергнуть опасности и карманное и
нравственное спокойствие образованного человека. <...> Под впечатлением этих баснословных рассказов о баснословных язях и щуках современный
деревенский рыболов может по целым дням мучить себя, тщетно разыскивая по обоим берегам речонки
"клёвых мест" и тщетно надеясь на хороший улов: рыбы в самом деле нет; а если и есть, то она почему-то
умеет только съедать червяка и уходить. <...> С середины моста
открывается такой вид: направо, на крутом пригорке, среди густого березового парка, виднеется
господский дом. <...> Деревня у нее за спиной, направо господский
дом, налево волость, кабак, а за волостью, в расстоянии версты -- церковь. <...> Но постороннего, не деревенского человека, человека, долго жившего в городах, эта серьезная трудовая
забота, веющая от всей деревенской обстановки, поражает почти испугом. <...> Ему тотчас нужно чего-нибудь
полегче, поснисходительней этих серьезных впечатлений; ему хочется куда-нибудь укрыться от них, и уж
он наверное, и без всякой надобности, прежде всего сунется в лавку, если она есть, в волость, к "попу", в
господский дом... <...> Или: -- какой голубь будет пожирать своих птенцов, как пожирал
их голубь-революционер -- барин, торговавший крестьянами? <...> 6
Волостное правление и кабак, лежащие по левую сторону моста, уже не производят такого
веселого впечатления, как лавка и господский дом. <...> Два писаря волостного правления, то есть один писарь, а другой <...>
Из_деревенского_дневника.pdf
Г. И. Успенский
Из деревенского дневника
Г. И. Успенский. Собрание сочинений в девяти томах. Том 1
Подготовка текста и примечания Н. И. Соколова
М., ГИХЛ, 1956
OCR Бычков М. Н.
СОДЕРЖАНИЕ
ИЗ ДЕРЕВЕНСКОГО ДНЕВНИКА
I. Внимание к деревне. -- Слепое-Литвино. -- Помещичий дом и его владельцы старые и новые. -Барин
и мужик. -- Волость. -- Бумажная точность. -- "Без разговоров!" -- Денег--денег! -- Заработки. -Понравился
господам. -- Крестьянин Ивам Афанасьев. -- Бабий заработок
II. Без газет. -- Улица. -- "Деревенское обозрение". -- Опыт деревенской газеты. -- Подати--подати!
-- Понукатели. -- Упорщики и неплательщики. -- Смерть мальчика. -- Приезд доктора. -- Учитель. -Лошадиная
холка и красильщик Петр. -- Деревенская тайна
III. Осенние ночи. -- Скука. -- Кузнец. -- Плут, а умен. -- Разночинная голытьба. -- Горькая участь.
-- Просвещенный мужик и его "ловкая" баба. -- Опять мужик Иван Афанасьев пробует "выбраться"
IV. Деревенский сторож. -- Благословенные места и та же неурядица. -- Душевное одиночество
крестьянина. -- Отсутствие новых деревенских деятелей, понимающих новые осложнения народной
жизни. -- Взаимная рознь
V. "Темный" деревенский "случай"
VI. Опять темные ночи, осенние. -- Волки и конокрады. -- Убийство и оправдание. -- Биография
сироты Федюшки. -- Мирской хороший человек Иван Васильев
VII. Буран. -- "Дельный" разговор. -- Совращенный старик. -- Адское душевное состояние. -- Три
деревни. -- Трудно изгладимые следы крепостного права. -- Подробности питейных порядков
VIII. Как дорог для деревни "разговорчивый человек". -- Рассказ об одном добром человеке. -Коштаны
и мироеды
IX. Лечебник от всех болезней, помощник и указатель во всех житейских бедах, несчастиях и
затруднениях
I
Внимание к деревне. -- Слепое-Литвино. -- Помещичий дом и его владельцы старые и новые. -- Барин и
мужик. -- Волость. -- Бумажная точность. -- "Без разговоров!" -- Денег -- денег! -- Заработки. -Понравился
господам. -- Крестьянин Иван Афанасьев. -- Бабий заработок.
1
Никогда русская деревня и даже просто "деревенская глушь" не пользовалась в такой степени
благосклонным вниманием образованного русского общества, как в настоящее время. Одни, убедившиеся
в бесплодности своего интеллигентного существования "в одиночку", ищут, или вернее, полагают найти
под соломенными крышами недостающее им общество, среди которого и надеются растворить остатки
своих умственных и нравственных сил (см. рассказ "Овца без стада"). Другие, напротив, полагают найти
под теми же крышами нечто совершенно новое, небывалое, спасительное чуть не для всего человечества,
погибающего от эгоистически направленной цивилизации. Третьи интересуются ею просто с
эгоистической точки зрения, стремясь доподлинно знать, что именно можно взять у деревни для
улучшения своего интеллигентного существования ("Малые ребята"). Но вообще для каждой из
заинтересованных групп совершенно ясно стало в последние дни, что деревня начала играть
Стр.1