Литературное наследие святителя Кирилла, епископа Туровского. Статья (110,00 руб.)

Стр.1

Стр.2

КИРИЛЛИН В.М. ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ СВЯТИТЕЛЯ КИРИЛЛА, ЕПИСКОПА ТУРОВСКОГО Имя святителя Кирилла Туровского сияет золотыми буквами на скрижалях древнерусской литературы. Некогда сочинения этого церковного писателя почитались среди русских книжников наравне с творениями святых отцов Церкви, некогда он был почтен славой «паче всех на Руси» как «второй златословесный вития» (после Иоанна Златоуста). Именно поэтому его произведения переписывали из века в век и передавали от поколения к поколению. И именно благодаря этому многое из созданного Кириллом еще в XII веке дожило до XVII столетия и стало известно затем современной историкофилологической науке. Однако, к сожалению, об этом замечательном поэте-гимнографе, мыслителе и проповеднике, несмотря на его долгую пожизненную литературную славу и вопреки тому, что довольно скоро после смерти он был причтен к лику святых подвижников Церкви, известно крайне мало. Сведения о нем содержатся в посвященной ему «Службе» и в кратком житийном сказании, которое, как предполагают, было составлено на рубеже XII-XIII веков и затем попало в русский «Пролог» в качестве статьи, приуроченной ко дню его церковной памяти — 28 апреля по ст. ст. Однако первый источник в силу его жанровой природы слишком абстрактен. Так что остается довольствоваться одним только «Житием»1 . Но и последнее не щедро на фактические данные. Из «Жития» Кирилла можно узнать следующее. Местом рождения подвижника был Туров, в нем он и провел всю свою жизнь. Происходя из «богатой» семьи, но рано осиротев, Кирилл удалился от мира в монастырь и 1 Указание многих руководств по древнерусской литературе, что в Ипатьевской летописи под 1169 г. Кирилл упоминается как епископ Турова, должно признать странным недоразумением: в означенной летописи, как и в Лаврентьевской, имя писателя не встречается.

Стр.1

«бысть мних». Спустя какое-то время он стал игуменом этого монастыря, а затем «на большия подвиги желая, в столп вшед, затворися». Будучи затворником, Кирилл «много Божественная Писания изложи», то есть, вероятно, занимался библейской экзегезой. Однако, когда слава о нем распространилась, он оставил затворничество и по воле Туровского князя и горожан стал епископом Турова. В этом качестве подвижник занимался обустройством епархии, в частности, храмоздательством и много проповедовал. Повидимому, просветительные труды были его главным занятием на протяжении всей его жизни. Во всяком случае, «Житие» содержит характеристику литературной деятельности Кирилла: «Андрею, Боголюбскому князю, многа послания написа от евангельских и пророческих сказаний, яже суть чтомы на праздники Господския; и ина многа душеполезная словеса: яже к Богу молитвы и похвалы многым святым. И ина множайша написав, Церкви предасть, и канун великий о покаянии створи к Господу по главам азбуки, яже и доныне держать верныя и русскыя люди...». Кроме того, в «Житии» упоминается полемика Кирилла с Ростовским епископом Феодором, о котором речь пойдет ниже: «Феодорца же, за укоризну тако нарицаема <…> ересь обличи и проклят его». «И тако, доброчестнеи и благочестнеи пожив и добре порученое ему стадо упас», Кирилл «преставися в вечный и бесконечный живот»2 . Вот все, что сообщает о святом Туровском епископе проложное «Житие». Соотнося его данные с различными косвенными историческими фактами, исследователи относят время рождения Кирилла к 10-м годам XII века, а время его смерти к концу столетия. Архиерейское же служение писателя приходится на 50-70 годы XII века. В дополнение к сказанному уместно привести характеристику его внешности, известную по «Иконописному подлиннику»: «Подобием насед, власы с ушей, брада с Николину, но не курчевата, 2 Житие Кирилла Туровского // Никольский Н. К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности. №№ I-XXIII. СПб.: Тип. Ак. наук, 1907. С. 62-64; Лосева О. В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов XII — первой трети XV веков. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2009. С. 350354.

Стр.2